{"id":72354,"date":"2024-04-14T08:04:09","date_gmt":"2024-04-14T08:04:09","guid":{"rendered":"https:\/\/ccmagazine.es\/?p=72354"},"modified":"2024-12-25T06:28:37","modified_gmt":"2024-12-25T06:28:37","slug":"la-vida-contemplativa-de-byung-chul-han","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ccmagazine.es\/es\/la-vida-contemplativa-de-byung-chul-han\/","title":{"rendered":"\u00abLa vida contemplativa\u00bb de Byung-Chul Han"},"content":{"rendered":"

\u00abVida contemplativa\u00bb<\/strong>\u00a0de Byung-Chul Han<\/em>, el fil\u00f3sofo contempor\u00e1neo m\u00e1s conocido de la actualidad y uno de los m\u00e1s le\u00eddos en el mundo, es un elogio en toda regla a la inactividad y un libro muy necesario en un mundo como el actual.<\/p>\n

A pesar de ser una lectura breve, ya que tan solo tiene 120 p\u00e1ginas, lo recomendable es leerlo con calma e incluso releerlo para poder interiorizar y fijar muchas de las lecciones que muestra. Todas ellas son reveladoras.<\/p>\n

Por ello, este libro act\u00faa como un\u00a0poderoso llamamiento para que de una vez por todas abramos los ojos y abandonemos la hiperactividad para recuperar el sentido de nuestras vidas, el equilibrio y la riqueza interior. Todo un reto.<\/p>\n

Here & Now<\/h6>\n

Asimismo, y dado que solo percibimos la vida en t\u00e9rminos de rendimiento, tendemos a entender la inactividad como un d\u00e9ficit, una negaci\u00f3n o una mera ausencia de actividad cuando se trata, muy al contrario, de una interesante capacidad independiente.<\/p>\n

Byung-Chul Han<\/em> indaga en los beneficios, el esplendor y la magia de la ociosidad y dise\u00f1a una nueva forma de vida, que incluye momentos contemplativos, con la que afrontar la crisis actual de nuestra sociedad y frenar nuestra propia explotaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n de la naturaleza. Principalmente, porque \u00e9l considera que\u00a0la contemplaci\u00f3n es esencial para recuperar una conexi\u00f3n m\u00e1s profunda con nosotros mismos y con el mundo que nos rodea.<\/p>\n

Estas son algunas de las reflexiones m\u00e1s destacadas de este libro:<\/strong><\/p>\n

Consideraciones sobre la inactividad<\/h6>\n

El libro empieza reflexionando sobre la relevancia de la inactividad, que es lo que forma lo humano. Es decir, Han<\/em> considera que sin un momento de vacilaci\u00f3n o de interrupci\u00f3n, la acci\u00f3n se rebaja a ciega acci\u00f3n y reacci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cLa verdadera felicidad se debe (…) a los gestos bellos que no sirven para nada.\u201d<\/h2>\n

Porque mientras nos movemos siguiendo el esquema de est\u00edmulo y reacci\u00f3n, necesidad y satisfacci\u00f3n, problema y soluci\u00f3n, prop\u00f3sito y acci\u00f3n, estamos abocados \u00fanicamente a sobrevivir. Porque como \u00e9l apunta, la verdadera vida comienza en el momento en el que termina la preocupaci\u00f3n por la supervivencia.<\/p>\n

Sin embargo, al vivir en un mundo capitalista, hasta la propia fiesta se ha convertido en mercanc\u00eda y carece de reposo contemplativo. Todo nuestro tiempo y nuestras actividades las marca el consumismo.<\/p>\n

Por cierto, \u00bfrecord\u00e1is la \u00faltima vez que hicisteis algo sin un prop\u00f3sito? Es decir, por ejemplo, meditar por el mero hecho de meditar y estar presentes, o escribir por placer y no porque vayamos a compartirlo con nadie. Sin darnos cuenta, siempre hacemos una acci\u00f3n con un fin, y Han<\/em> considera que debemos hacer para-nada, ya que esta libertad con respecto a la finalidad y la utilidad es la f\u00f3rmula fundamental de la felicidad.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hace hincapi\u00e9 en el tedio – la cima del relajamiento espiritual – y en el dormir – la cima del relajamiento f\u00edsico-. Ambas actividades son imperdibles para ese \u00abno hacer nada\u00bb tan necesario, a pesar de que nuestra sociedad huye del aburrimiento, ya que lo cataloga como algo negativo e improductivo, y para evitarlo constantemente proponga \u00abparches\u00bb para que nos refugiemos en la acci\u00f3n y huyamos de sus fauces.<\/p>\n

A colaci\u00f3n de todo esto, Han<\/em> tambi\u00e9n reflexiona sobre escuchar. Considera que todo el mundo se produce a s\u00ed mismo y quiere hablar, pero que lamentablemente nadie escucha. Y esto comporta impaciencia, porque queremos las cosas ahora, r\u00e1pido y sin tener que esperar lo m\u00e1s m\u00ednimo.<\/p>\n

Por \u00faltimo, concluye este primer pasaje relacionando la pol\u00edtica de la inactividad con la reconciliaci\u00f3n entre el ser humano y la naturaleza como prop\u00f3sito final.<\/p>\n

De la acci\u00f3n al ser<\/h6>\n

Este cap\u00edtulo es muy interesante y empieza con un texto de Walter Benjamin<\/em> sobre un cuadro de Klee<\/em>. En este caso, entre los conceptos que aborda est\u00e1 el de la renuncia, que a pesar del significado que podamos darle nosotros, desde su punto de vista hace referencia a cualquier cosa menos a darse por vencido o dejarse llevar.<\/p>\n

Para Han<\/em> la renuncia no quita sino que da y se transforma en un agradecimiento.<\/p>\n

Para explicar esta reflexiones menciona mucho a Heidegger<\/em> y su \u00ab\u00e9tica del recato\u00bb<\/em>, donde remarca que lo no ejecutado es a veces m\u00e1s poderoso y duradero que lo dicho y efectuado. Y que el no-hacer es m\u00e1s poderoso que todo lo hecho y producido. Food for thought<\/em>.<\/p>\n

La absoluta falta del ser<\/h6>\n

Han<\/em> considera que en la era digital en la que todos vivimos estamos desprovistos de coraz\u00f3n. Y es que almacenamos much\u00edsimo datos e informaciones, pero que luego no recordamos. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que cada vez m\u00e1s nos apartamos de cualquier forma de \u00abpara siempre\u00bb. De ah\u00ed que abjuremos de las pr\u00e1cticas que toman mucho tiempo, como la fidelidad, la responsabilidad, la promesa, la confianza y el compromiso.<\/p>\n

Esta no presencia y ausencia de atenci\u00f3n provoca que las informaciones tengan un margen de actualidad muy estrecho y que estemos enganchados al efecto sorpresa y al frenes\u00ed de la actualidad, de lo pr\u00f3ximo, de lo nuevo…<\/p>\n

Y relacion\u00e1ndolo con el t\u00edtulo \u00abla absoluta falta de ser\u00bb<\/em>, Han<\/em> vuelve a poner el foco en este gran mal: \u00abvivimos para sobrevivir\u00bb<\/em>. Considera que hemos perdido todo el sentido de la vida intensa, y que la confundimos con m\u00e1s producci\u00f3n, m\u00e1s rendimiento y consumo, a pesar de que solo constituyen formas de supervivencia.<\/p>\n

El tema es que estamos todos tan sumidos en esta forma de vida que, como os coment\u00e1bamos al inicio de este art\u00edculo, da miedo salirse del carril y empezar a hacer las cosas de otra manera… De todos modos, y a pesar de que lo ideal es un modelo de vida opuesto al actual, siempre podemos hacer aproximaciones a un lifestyle<\/em> m\u00e1s conectado con nosotros, donde no seamos aut\u00f3matas sino protagonistas conscientes de nuestras vidas.<\/p>\n

El p\u00e1thos de la acci\u00f3n<\/h6>\n

Seg\u00fan Kierkegaard<\/em>, \u00absolamente se cansa uno de lo nuevo, pero no de las cosas antiguas. Las cosas antiguas son el pan cotidiano que satisface con abundancia y bendici\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/p>\n

En este cap\u00edtulo, Han<\/em> habla del p\u00e1thos<\/em>. De hecho considera que el p\u00e1thos<\/em> de la acci\u00f3n, que ahora se vincula con el \u00e9nfasis de lo nuevo, introduce mucha intranquilidad en el mundo, y solo puede ser inhibido por otro esp\u00edritu denominado por Nietzsche<\/em> como \u00abel genio de la meditaci\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Por si esto fuera poco, no es casual que hoy en d\u00eda se est\u00e1 hablando de la \u00absociedad de las singularidades\u00bb, ya que todo el mundo se considera \u00fanico y tiene su propia historia que contar. Y hemos pasado de una vita activa<\/em> a una vita performativa<\/em>, en la que la sociedad de masas se ha transformado en la sociedad del rendimiento. Esto implica que hoy nos explotemos por propia voluntad y con la creencia de que nos estamos realizando.<\/p>\n

Por otro lado, Arendt<\/em>, a quien cita en numerosas ocasiones, tambi\u00e9n asegura que el futuro de la humanidad no depende del poder de las personas que act\u00faan, sino de la reactivaci\u00f3n de la capacidad contemplativa, es decir, de la capacidad que no act\u00faa. La vida activa degenera en hiperactividad y no solo termina en un burnout<\/em> de la psique, sino tambi\u00e9n del planeta entero, si este no acoge en si a la vida contemplativa.<\/p>\n

\u201cNunca se est\u00e1 m\u00e1s activo que cuando no se est\u00e1 haciendo nada; nunca se est\u00e1 menos solo que cuando se est\u00e1 solo con unos mismo en la soledad.\u201d<\/h2>\n
La sociedad que vendr\u00e1<\/h6>\n

Byung-Chul Han<\/em> sigue reflexionando sobre la importancia de la escucha para estar conectado con la naturaleza, y cita a Novalis<\/em> para hacer hincapi\u00e9 en que todo y todos estamos conectados. Es decir, cada cosa fluye y se desliza hacia las otras. Todo est\u00e1 entrecruzado con lo otro.<\/p>\n

Sin m\u00e1s, el libro finaliza evocando a esa sociedad venidera de Novalis<\/em>\u00a0que se basa en un ethos<\/em> de la amabilidad que disipa el aislamiento, las divisiones y los distanciamientos. Ojal\u00e1 que esta idea se haga realidad, y que nos encaminemos a una \u00e9poca de reconciliaci\u00f3n y paz en lugar de seguir alimentando terribles guerras, injusticias y penurias.<\/p>\n

\n
\n

Muy recomendable.<\/p>\n

(*)<\/strong> Foto: Jess Loiterton (Pexels). Declaraciones de Byung-Chul Han.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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