{"id":107359,"date":"2026-11-01T08:10:49","date_gmt":"2026-11-01T08:10:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ccmagazine.es\/?p=107359"},"modified":"2026-11-01T08:15:23","modified_gmt":"2026-11-01T08:15:23","slug":"sin-respeto-byung-chul-han","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ccmagazine.es\/es\/sin-respeto-byung-chul-han\/","title":{"rendered":"Byung-Chul Han y lo que perdemos cuando dejamos de respetarnos"},"content":{"rendered":"

Por Cecilia Camacho, fundadora de CC\/magazine y consultora estrat\u00e9gica en CC\/studio<\/em><\/p>\n

Recientemente le\u00ed \u00abSin respeto. Una crisis social\u00bb<\/strong>, un ensayo de Byung-Chul Han<\/strong> que recomiendo much\u00edsimo porque ayuda a entender algo que atraviesa la pol\u00edtica, el trabajo y nuestras relaciones: la facilidad con la que dejamos de tener en cuenta a los dem\u00e1s cuando nos incomodan, piensan distinto o ya no nos resultan \u00fatiles.<\/p>\n

El autor de \u00abLa sociedad del cansancio\u00bb<\/em> aborda un asunto que merece m\u00e1s atenci\u00f3n de la que solemos prestarle. Basta observar c\u00f3mo discutimos, a qui\u00e9n admiramos o qu\u00e9 estamos dispuestos a disculpar para reconocer algunas de las contradicciones que se\u00f1ala. Nos molesta que nos interrumpan, pero escuchamos preparando nuestra respuesta; reclamamos consideraci\u00f3n por nuestro trabajo, aunque a veces olvidamos el tiempo de los dem\u00e1s; condenamos un insulto y celebramos otro porque lo dirige alguien de nuestro lado. Leer a Han<\/em> tiene inter\u00e9s precisamente por eso: tambi\u00e9n nos obliga a revisar nuestra propia conducta.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cu\u00e1nto tienes que demostrar para que te respeten<\/h6>\n

Decimos que el respeto hay que gan\u00e1rselo con una naturalidad que resulta reveladora. \u00bfQu\u00e9 tendr\u00eda que demostrar una persona para recibir un trato digno? \u00bfUna buena posici\u00f3n, una carrera brillante, una vida que despierte admiraci\u00f3n? Podemos reconocer el talento o el esfuerzo de alguien sin convertir sus logros en la medida de su valor.<\/p>\n

Han<\/em> relaciona esa confusi\u00f3n con una sociedad que nos acostumbra a competir y a sentirnos responsables de todo lo que nos sucede. Si no llegamos, deber\u00edamos organizarnos mejor; si estamos agotados, necesitamos aprender a gestionar nuestro tiempo; si un proyecto fracasa, probablemente nos haya faltado ambici\u00f3n. Con esa l\u00f3gica, las circunstancias desaparecen y cualquier dificultad acaba pareciendo un defecto personal.<\/p>\n

Uno de los aspectos m\u00e1s inc\u00f3modos del libro es c\u00f3mo explica la verg\u00fcenza de quien siente que se est\u00e1 quedando atr\u00e1s. Podemos esforzarnos much\u00edsimo y, aun as\u00ed, pensar que no es suficiente, sobre todo cuando nos comparamos con vidas de las que solo conocemos una selecci\u00f3n cuidadosamente expuesta. Acabamos avergonz\u00e1ndonos de nuestras limitaciones, de necesitar ayuda o de no haber alcanzado lo que se supon\u00eda que deb\u00edamos conseguir.<\/p>\n

Llevada al trabajo, esta reflexi\u00f3n permite hacerse preguntas muy concretas sobre c\u00f3mo tratamos a quienes colaboran con nosotros, qu\u00e9 exigimos a cambio de una oportunidad o cu\u00e1nto valor concedemos a tareas que apenas reciben reconocimiento. El respeto tambi\u00e9n se expresa pagando a tiempo, reconociendo una aportaci\u00f3n y cumpliendo un compromiso, aunque nadie vaya a felicitarnos por ello.<\/p>\n

\u201cLa sociedad bien ordenada no es una sociedad del rendimiento, sino una sociedad del respeto.\u201d Byung-Chul Han<\/h2>\n
Discrepar sin convertir al otro en enemigo<\/h6>\n

En pol\u00edtica, esa dificultad para reconocer al otro adquiere una dimensi\u00f3n especialmente preocupante. Han<\/em> se\u00f1ala lo que ocurre cuando nuestras opiniones se convierten en parte inseparable de nuestra identidad: cualquier desacuerdo empieza a sentirse como un ataque personal y cambiar de parecer puede parecer una traici\u00f3n.<\/p>\n

Entonces dejamos de preguntarnos si un argumento tiene sentido y nos fijamos en qui\u00e9n lo defiende. Podemos disculpar una mentira porque beneficia a los nuestros o negarnos a reconocer un acierto porque procede de alguien a quien rechazamos.<\/p>\n

Mientras tanto, la posibilidad de entendernos se reduce porque entramos en la conversaci\u00f3n con el veredicto decidido.<\/p>\n

Han<\/em> analiza a Trump<\/em> para explicar c\u00f3mo la descalificaci\u00f3n moral del adversario puede convertirse en una herramienta de poder. Tambi\u00e9n advierte de una paradoja inquietante: la p\u00e9rdida de confianza en las autoridades puede alimentar el deseo de un l\u00edder autoritario que prometa resolverlo todo. Cuando desconfiamos de cualquier instituci\u00f3n o conocimiento, quien ofrece una explicaci\u00f3n sencilla y un culpable reconocible puede resultar especialmente convincente.<\/p>\n

\u201cHay que separar el \u00e1mbito de la opini\u00f3n del de la identidad. Cuando ambos se unen, el debate acaba.\u201d Byung-Chul Han<\/h2>\n

Reconocer la autoridad de quien sabe, orienta o asume una responsabilidad es compatible con exigirle explicaciones. Del mismo modo, respetar a una persona permite cuestionar sus ideas con firmeza. Podemos combatir una discriminaci\u00f3n, denunciar un abuso o desmontar una falsedad sin hacer de la humillaci\u00f3n nuestro argumento. El criterio se pone a prueba cuando somos capaces de mantenerlo tambi\u00e9n frente a quienes nos desagradan.<\/p>\n

El aplauso que recibe la crueldad<\/h6>\n

Hay una diferencia entre pedir a alguien que responda por lo que ha hecho y disfrutar viendo c\u00f3mo lo destrozan. En las redes, esa distancia puede desaparecer r\u00e1pidamente cuando una equivocaci\u00f3n se transforma en un v\u00eddeo que compartimos, comentamos y convertimos en entretenimiento. Quiz\u00e1 desconozcamos el contexto, pero la burla se entiende enseguida y sumarse apenas requiere esfuerzo.<\/p>\n

Han<\/em> distingue entre reconocer una falta y sufrir una humillaci\u00f3n cuyo prop\u00f3sito es excluir. La cuesti\u00f3n es qu\u00e9 esperamos despu\u00e9s de se\u00f1alar un error: si nos interesa que se aclare lo sucedido, que se repare un da\u00f1o y que algo cambie, o si hemos encontrado una ocasi\u00f3n para sentirnos superiores durante un rato.<\/p>\n

\u201cTambi\u00e9n el respeto necesita tiempo. Pero no tenemos tiempo para el respeto.\u201d Byung-Chul Han<\/h2>\n

El libro conecta esa din\u00e1mica con nuestra confusi\u00f3n entre atenci\u00f3n y respeto. Ser visto y comentado no significa ser valorado, aunque las cifras sugieran lo contrario. Cuando premiamos cualquier forma de notoriedad, tambi\u00e9n podemos terminar dando m\u00e1s espacio a quien insulta mejor o provoca con mayor eficacia. Y, al hacerlo, contribuimos a normalizar una manera de tratarnos que luego lamentamos.<\/p>\n

Hacer sitio a los dem\u00e1s<\/h6>\n

Entre los pasajes que m\u00e1s me interesan est\u00e1n los dedicados a la amistad y a la atenci\u00f3n. Han<\/em> habla de un v\u00ednculo que permite al otro desarrollar su propia vida, con sus tiempos, sus decisiones y sus diferencias. Algo aparentemente sencillo que exige aceptar que las personas que queremos no est\u00e1n para confirmarnos siempre ni para responder a todas nuestras expectativas.<\/p>\n

Escuchar a alguien requiere dejarle terminar, hacer preguntas y admitir que quiz\u00e1 tenga algo que decir que no hab\u00edamos previsto. Tambi\u00e9n supone renunciar durante un rato a ocupar el centro de la conversaci\u00f3n. Con tantas invitaciones a mostrarnos y opinar, merece la pena preguntarse cu\u00e1nto espacio dejamos para esa atenci\u00f3n que no se ve ni se contabiliza.<\/p>\n

A partir de Richard Sennett<\/em>, Han<\/em> recurre a la improvisaci\u00f3n musical para hablar de cooperaci\u00f3n. Los m\u00fasicos necesitan escucharse para tocar juntos, y esa atenci\u00f3n permite que cada uno encuentre su lugar sin perder su voz. Me parece una imagen especialmente acertada para pensar en nuestras relaciones: lo que hace otro influye en lo que hacemos nosotros, y de esa disposici\u00f3n puede surgir algo que ninguno habr\u00eda creado por separado.<\/p>\n

Recomiendo \u00abSin respeto\u00bb<\/em> porque plantea preguntas que conviene llevar a nuestra propia vida, incluso cuando incomodan. Despu\u00e9s de leerlo, merece la pena observar c\u00f3mo respondemos a una cr\u00edtica, qu\u00e9 hacemos con el error ajeno o c\u00f3mo tratamos a alguien de quien no esperamos obtener nada. Ah\u00ed tenemos una oportunidad concreta de practicar el respeto que tanto echamos de menos.<\/p>\n

(*)<\/strong> Foto portada: Roman Kaiuk (Pexels).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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