{"id":101436,"date":"2026-05-16T13:55:22","date_gmt":"2026-05-16T13:55:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ccmagazine.es\/?p=101436"},"modified":"2026-05-18T06:49:13","modified_gmt":"2026-05-18T06:49:13","slug":"leticia-sala-dame-veneno-quiero-vivir-botox-envejecimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ccmagazine.es\/es\/leticia-sala-dame-veneno-quiero-vivir-botox-envejecimiento\/","title":{"rendered":"Dame veneno que quiero vivir"},"content":{"rendered":"

Lejos de cualquier moralismo, Sala<\/em> aborda un tema especialmente delicado sin caer en trincheras f\u00e1ciles.<\/p>\n

No escribe desde el juicio ni desde el manifiesto antib\u00f3tox. Escribe desde la duda, la contradicci\u00f3n y la curiosidad. Precisamente ah\u00ed reside la fuerza del libro.<\/p>\n

\u201cIntuyo que envejecer es una vivencia que solo se comprende al atravesarla, as\u00ed que prefiero priorizar la apertura espiritualiz\u00e1ndola antes que hacerme del culto antib\u00f3tox. Adem\u00e1s, sumarme a una postura cerrada ser\u00eda otra forma de polarizaci\u00f3n\u201d<\/em>, escribe.<\/p>\n

Ese tono atraviesa toda la obra: una conversaci\u00f3n abierta sobre c\u00f3mo vivimos nuestros rostros en una \u00e9poca obsesionada con detener el tiempo.<\/p>\n

La nueva obsesi\u00f3n est\u00e9tica ya no es el cuerpo: es la cara<\/h6>\n

En \u00abDame veneno que quiero vivir\u00bb<\/em>, Leticia Sala<\/em> plantea una idea tan evidente como inquietante: la industria est\u00e9tica ha cambiado de territorio. Despu\u00e9s de a\u00f1os de debates alrededor del body positive<\/em> y de cierta aceptaci\u00f3n \u2014aunque parcial\u2014 de cuerpos diversos, el foco se ha trasladado hacia el rostro.<\/p>\n

\u201cDurante unos a\u00f1os parec\u00eda que est\u00e1bamos explorando la imperfecci\u00f3n, lo \u00fanico, los dientes mal colocados, incluso el fe\u00edsmo. Pero de repente aparece la idea de eliminar las arruguitas, del skincare, primero como algo divertido y luego cada vez m\u00e1s creepy\u201d<\/em>, explica.<\/p>\n

La autora no habla \u00fanicamente del b\u00f3tox o de los tratamientos est\u00e9ticos. Habla del ecosistema cultural que los sostiene: filtros, videollamadas, c\u00e1maras frontales, TikTok<\/em>, Instagram<\/em>, los algoritmos y una industria multimillonaria que convierte la piel en un proyecto infinito.<\/p>\n

\u201cEl nuevo imperativo es tener un cuerpo delgado y una piel perfecta.\u201d<\/em>, se\u00f1ala.<\/p>\n

Y el problema, seg\u00fan Sala<\/em>, no es \u00fanicamente individual sino estructural. Tiene que ver con la forma en que hemos aprendido a asociar juventud con valor.<\/p>\n

\u201cNo soy historiadora, pero s\u00ed creo que antes hab\u00eda otros c\u00e1nones. La piel blanquecina, el tuberculosis chic\u2026 Ahora el foco est\u00e1 muy puesto en las arrugas. Ah\u00ed s\u00ed ha habido un cambio muy claro\u201d<\/em>, cuenta.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Botox, deseo y mirada masculina<\/h6>\n

Uno de los aspectos m\u00e1s interesantes del libro es c\u00f3mo conecta la medicina est\u00e9tica con el deseo, el g\u00e9nero y la mirada masculina. Sala no esquiva la dimensi\u00f3n pol\u00edtica del envejecimiento femenino.<\/p>\n

\u201cHay una mirada masculina cuyo deseo se basa en una b\u00fasqueda de la juventud. Todo lo que nos parece bello son rasgos adolescentes. Y eso tiene un punto inquietante\u201d<\/em>, reflexiona.<\/p>\n

En el libro aparece constantemente esa idea de la mujer atrapada en un doble mandato imposible: no envejecer, pero tampoco parecer artificial. Mantenerse joven, pero de forma invisible.<\/p>\n

\u201cEstamos en la era de los invisible treatments. El mensaje es: tienes que parecer perfecta, pero que no se note\u201d<\/em>, dice.<\/p>\n

La paradoja es brutal. La sociedad castiga las arrugas, pero tambi\u00e9n castiga los excesos de la intervenci\u00f3n est\u00e9tica. Y en medio de ese campo de minas, millones de mujeres intentan negociar con su imagen.<\/p>\n

Sala<\/em> insiste en que no le interesa juzgar a quienes recurren al b\u00f3tox o a procedimientos est\u00e9ticos. De hecho, rechaza frontalmente esa postura: \u201cNo demonizo a quien sucumbe a esto por las razones que sean. Yo solo pongo el foco y reflexiono sobre ello. No doy lecciones ni digo qu\u00e9 es mejor o peor\u201d<\/em>.<\/p>\n

Precisamente por eso el libro resulta tan potente: porque entiende que la presi\u00f3n est\u00e9tica siempre es m\u00e1s fuerte que una sola persona.<\/p>\n

El miedo a envejecer como miedo a la muerte<\/h6>\n

En el fondo, \u00abDame veneno que quiero vivir\u00bb<\/em> habla de algo mucho m\u00e1s profundo que las arrugas. Habla del miedo a desaparecer.<\/p>\n

\u201cEl envejecimiento es un proceso que te prepara para la muerte\u201d<\/em>, afirma Sala<\/em>.<\/p>\n

La autora conecta esta obsesi\u00f3n contempor\u00e1nea con algo ancestral. Desde el antiguo Egipto hasta las rutinas virales de skincare, el ser humano lleva siglos intentando controlar el deterioro f\u00edsico.<\/p>\n

\u201cEl veneno ha cambiado, pero el miedo sigue siendo el mismo\u201d<\/em>, resume.<\/p>\n

Sin embargo, lo verdaderamente interesante es que el libro no propone una renuncia asc\u00e9tica al cuidado personal. Sala<\/em> insiste en separar el autocuidado del castigo: \u201cDebemos distinguir cu\u00e1ndo nos estamos cuidando desde el amor y cu\u00e1ndo desde la culpa\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Y ah\u00ed aparece una de las ideas centrales del ensayo: entrenar una especie de radar interno capaz de detectar desde qu\u00e9 lugar hacemos las cosas.<\/p>\n

\u201cHay que subir la vigilancia consciente\u201d<\/em>, explica, retomando un concepto de Elena Ferrante<\/em> que atraviesa el libro. \u201cCuidarse, maquillarse o vestirse de una determinada manera no tiene nada que ver con el feminismo o con no ser feminista. El punto es desde d\u00f3nde lo hacemos. Por culpa o por placer\u201d<\/em>.<\/p>\n

La generaci\u00f3n que crecer\u00e1 sin ver envejecer a sus madres<\/h6>\n

Uno de los momentos m\u00e1s inquietantes de la conversaci\u00f3n llega cuando Leticia Sala<\/em> habla de las nuevas generaciones. Especialmente de ni\u00f1as y adolescentes.<\/p>\n

La autora muestra una preocupaci\u00f3n clara por fen\u00f3menos como las Sephora Kids<\/em> o el acceso cada vez m\u00e1s temprano a tratamientos preventivos.<\/p>\n

\u201cCuando hablamos de chicas de veinte a\u00f1os que ya est\u00e1n previniendo las arrugas con baby b\u00f3tox, o ni\u00f1as de trece con rutinas de belleza, ah\u00ed digo: esto no es bueno\u201d<\/em>, afirma.<\/p>\n

En el libro, Sala<\/em> recoge testimonios estremecedores. Madres cuyos rostros intervenidos dejan de mostrar emociones reconocibles. Hijas que crecer\u00e1n sin ver el envejecimiento natural de sus referentes.<\/p>\n

\u201cUna amiga me dijo que nunca va a ver envejecer a su madre porque ella no se lo ha permitido\u201d<\/em>, cuenta.<\/p>\n

La frase resume perfectamente uno de los grandes conflictos contempor\u00e1neos: \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando borramos del rostro las huellas naturales del tiempo?<\/p>\n

\u201cLas caras en movimiento contienen informaci\u00f3n, est\u00e1n comunicando constantemente\u201d<\/em>, escribe Sala<\/em>. \u201cHoy me pregunto: \u00bfd\u00f3nde podremos leer el alma cuando el rostro deje de ser un fiel reflejo?\u201d<\/em>.<\/p>\n

\u201cDebemos distinguir cu\u00e1ndo nos estamos cuidando desde el amor y cu\u00e1ndo desde la culpa.\u201d<\/h2>\n

En uno de los pasajes m\u00e1s impactantes del libro, la autora recupera estudios que relacionan el b\u00f3tox con una disminuci\u00f3n en la capacidad de expresar y sentir ciertas emociones.<\/p>\n

\u201cLas expresiones faciales no solo comunican emociones, tambi\u00e9n las producen\u201d<\/em>, cita de Dana Berkowitz<\/em>.<\/p>\n

La idea resulta perturbadora: una sociedad obsesionada con borrar las marcas del dolor podr\u00eda terminar anestesiando tambi\u00e9n su capacidad de sentir.<\/p>\n

\u201cAhora con la IA decimos que lo que nos va a salvar es la emoci\u00f3n. \u00bfEstamos seguros? Porque si las camuflamos, \u00bfqu\u00e9 va a pasar?\u201d<\/em>, se pregunta.<\/p>\n

La juventud como \u00fanico modelo de belleza femenina<\/h6>\n

Uno de los grandes aciertos de \u00abDame veneno que quiero vivir\u00bb<\/em> es conectar la experiencia \u00edntima de mirarse al espejo con estructuras culturales mucho m\u00e1s amplias.<\/p>\n

Sala cita a Susan Sontag<\/em>, Naomi Wolf<\/em>, Bell Hooks<\/em> o Jean Shinoda Bolen<\/em> para demostrar que el envejecimiento femenino sigue siendo profundamente pol\u00edtico.<\/p>\n

\u201cMientras que los hombres pueden ser atractivos de j\u00f3venes y tambi\u00e9n cuando alcanzan la madurez, a las mujeres solo se les permite un modelo de belleza: la juventud\u201d<\/em>, escribe, recuperando una idea de Sontag<\/em>.<\/p>\n

Y quiz\u00e1 ah\u00ed est\u00e1 el n\u00facleo del problema. Porque envejecer, para muchas mujeres, no significa \u00fanicamente cambiar f\u00edsicamente. Significa perder visibilidad, deseo, valor simb\u00f3lico.<\/p>\n

\u201cParece que hay que preservar esa inocencia y esas teenager vibes porque si no pierdes esa mirada\u201d<\/em>, reflexiona Sala<\/em>.<\/p>\n

La autora utiliza el mito de Pers\u00e9fone<\/em> para hablar precisamente de esa resistencia contempor\u00e1nea a abandonar la juventud: \u201cUna mujer que no deja atr\u00e1s la inocencia nunca se convierte en reina del inframundo\u201d<\/em>. Y lejos de asociar el inframundo con algo oscuro, Sala<\/em> reivindica ese descenso como una forma de sabidur\u00eda: \u201cA veces hay que dejar cosas atr\u00e1s para acceder a algo nuevo\u201d<\/em>.<\/p>\n

Un libro que incomoda porque nos incluye a todos<\/h6>\n

Lo m\u00e1s interesante de \u00abDame veneno que quiero vivir\u00bb<\/em> es que no se\u00f1ala \u00fanicamente a la industria est\u00e9tica sino que nos se\u00f1ala tambi\u00e9n a nosotros. A nuestra forma de elogiar, a nuestra manera de mirar, y a ciertos comentarios aparentemente inocentes.<\/p>\n

\u201cMuchas veces cuando alguien nos dice su edad respondemos autom\u00e1ticamente: \u2018Pues no lo aparentas\u2019. Lo decimos como un piropo\u201d<\/em>, explica.<\/p>\n

Ese reflejo autom\u00e1tico revela hasta qu\u00e9 punto hemos interiorizado el edadismo.<\/p>\n

El libro tampoco propone soluciones m\u00e1gicas. Sala<\/em> desconf\u00eda precisamente de los discursos absolutos. Pero s\u00ed deja algunas intuiciones importantes: volver a lo b\u00e1sico, desplazar el foco, construir una relaci\u00f3n m\u00e1s consciente con el cuerpo, dejar de buscar atajos imposibles.<\/p>\n

\u201cHoy por hoy pienso que lo \u00fanico que nos puede salvar de la esclavitud a la que nos somete el miedo a envejecer es mover el foco de nuestros intereses\u201d<\/em>, escribe.<\/p>\n

Y quiz\u00e1 por eso el libro conecta tanto. Porque habla de b\u00f3tox, s\u00ed, pero tambi\u00e9n habla de humanidad. Del terror a perder la juventud y de la dificultad de aceptar el paso del tiempo en una sociedad que vive obsesionada con borrarlo.<\/p>\n

No es un libro contra el cuidado est\u00e9tico, pero tampoco contra quienes deciden intervenirse. Es algo m\u00e1s complejo y mucho m\u00e1s interesante: una invitaci\u00f3n a preguntarnos desde d\u00f3nde hacemos las cosas.<\/p>\n

\u201cVivimos en un mundo profundamente contradictorio\u201d<\/em>, escribe Sala<\/em>. \u201cPero eso no deber\u00eda equivaler a un conformismo inmediato, irreflexivo y complaciente\u201d<\/em>.<\/p>\n

De ahi que el verdadero valor de este ensayo resida precisamente ah\u00ed: en generar preguntas inc\u00f3modas en una \u00e9poca que prefiere las respuestas r\u00e1pidas.<\/p>\n

\u201cHoy por hoy pienso que lo \u00fanico que nos puede salvar de la esclavitud a la que nos somete el miedo a envejecer es mover el foco de nuestros intereses.\u201d<\/h2>\n

Muy recomendable.<\/p>\n

(*)<\/strong> Foto portada: Camila Falquez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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